멋쟁이 나이키 사장의 한 마디

"부시, 부끄러운 줄 아시오!"로 요즘 한창 주가가 올라간 마이클 무어가 처음으로 이름을 날린 출세작 [로저와 나]와 이의 심화학습편(?!) [빅 원]을 최근 보았다. 상식에서 출발하여 상식적인 물음을 연이어 갈뿐인, 그리하여 심각한 사회문제를 추상적이지 않고 피부에 와닿는‘나의 문제’로서 이끌어가는 솜씨는 그때도 지금과 똑같았다. [볼링 포 콜럼바인]과는 한참 다른 날씬한(?!) 몸매도 인상적이지만 가장 기억에 남는 것은 나이키 사장의 인터뷰다. 왜 돈 잘 벌고 있는 미국내 공장을 폐쇄해서 사람들을 해고하고 구렁텅이로 밀어넣느냐,는 마이클 무어의 질문에 그 세계 최고의 운동용품사 사장, 힘없고 가난한 다큐 감독의 인터뷰에 응해줄 만큼 열린 마음의 소유자인, 도날드 서덜랜드 부럽지 않은 멋진 장발에다 턱수염을 기르고 청바지에 재킷 하나 입은 나이키 사장이 하는 말은 이랬다. "나는 1위가 되고 싶다."


그런 이유라면 돈 잘 벌고 있는 공장을 폐쇄하고 더 싸게 먹히는 나라로 이전할 수 있다. 정신적인 가치를 소중히 여기며 자연친화적인 저택에 사는 훌륭한 보보스족들도 약육강식의 자본주의 논리에는 순종할 수밖에 없다. 업계 최고라고 해도 덩치가 크지 않으면 언제 다른 회사에 먹힐지 모르고, 지금 1위라 하더라도 언제 뒤쳐질지 모르는 불안정성의 극한을 달리는 현재 자본주의의 판도를 생각하면, 그 나이키 사장은 악덕기업주라기보단 왠지 자기 능력을 입증하기 위해 주주들의 이익을 최대화하는 데 사력을 다하는 고용인 같다는 느낌을 준다.

목적 없는 자본주의, 강박증의 증식

더이상 부귀영화가 돈벌이의 목적이 되지 않는 세상이다. 세계 자본주의의 중심은 이미 물건을 생산하는 기업에 있지 않고, 자본가들에 있지 않다. 1990년대를 지나면서 세계는 과거와 매우 달라졌다. 컴퓨터가 가져온 변화는 단지 멋지구리한 정보화 사회에서 그치지 않는다. 국경을 넘나드는 금융자본에겐 잘 나가던 아시아 신흥국들 몇몇 침몰시키는 건 이제 일도 아니다. 금융자본은 더 이상 '더 잘 먹고 잘 살려는' 사람의 욕망에 의해 움직이지도, 추동되지도 않는다. 단지 돈이 돈을 벌 의도만이 있을 뿐이다. 문명이 시작된 이래 돈벌이의 목적은 부귀영화였지만 자본주의는 이를 조작하여 끝없이 만족을 지연시키고 끝없이 이윤을 확장하려 한다. 그런데 갈수록 이 운동은 가속화되면서 더 순수한 형태로 자신을 드러내고 있다. ‘더 잘 살기 위해’라는 목적에서 독립해버린 ‘더 많이 벌기’ 증후군을 나는 ‘자본주의 강박증’이라고 부르고자 한다.

지금 한국의 문제는 이 자본주의 강박증이 대기업 사장들뿐 아니라 지식인 소시민 남녀노소에까지 광범위하게 물들어가고 있다는 점에 있다. 그래서 구조조정이라는 허울로 대량해고를 시켜도 다 이해하며, 쥐꼬리만한 임금으로 갖은 부림을 다 당하면서도 자기능력이 부족해서라고 이해하며, 경제 효과를 위해서라면 무슨 귀중한 유산을 파헤쳐도 고귀한 가치를 유린해도 방관하는 것이다. 게다가 ‘더 많이 팔린’ 영화가 훌륭한 작품이라고 의심치 않으며 더 많이 홍보하는 영화가 블록버스터이며 남들한테 뒤쳐지지 않기 위해서는 그 영화를 봐야할 것이라 여긴다. ‘더 많이 팔린’ 유행 아이템을 입고 신고 차고 지져야 앞서가는 패션리더라고 착각한다. 스스로 생각해서 옳다고 여기면 지키는 태도라는 것이 돈벌이가 안 되면 무시당하는 것, 인간에 대한 예의가 상품성 앞에 매몰되는 것, 이것이 지금의 대대적인 자본주의 강박증의 경향이다.

자본주의의 딜레마

그런데 안타까운 일이지만 사회가 지킬 것을 지키지 않으면, 자본가는 돈을 벌 수 없다는 게 자본주의/윤리의 딜레마다. 도식화해보자면, 열 명 중 아홉이 지킬 것을 지키며 살 때, 이것을 조금 어기고 제 욕심만 부리는 한 명은 초과 이득을 챙길 수 있다. 그러나 열 명 모두가 그러하면, 아무도 초과 이득을 갖지 못 한다. 어쩌면 그중 아주 심한 한 명만이 초과 이득을 챙길 수 있을 것이다. 이 운동이 가속화될수록 당연히 사회는 살기 힘들어진다. 이게 바로 지금 우리가 보고 있는 현실이다. 윤리는 접고 자기 이익 챙기기 경쟁이 가속화되면, 공동자산은 줄어들다 못해 아예 전체가 다 파산할 수도 있다. 지금 인류가 처한 환경위기가 바로 이런 것이다.

자본주의는 암과 비슷하다. 계속해서 자기 논리를 증식하는 중에 살아가지만, 실제로 생명을 유지하는 살과 피는 자기 밖에서 받을 수밖에 없다. 화폐로 교환되지 않는 수많은 노동, 인간의 노력과 수고, 윤리가 없다면, 그리고 지금까지는 아무 말 없이 수탈당해준 자연이 없다면, 화폐로 교환되는 가치는 발생할 수가 없다.

그래서 우리는 개개인의 이익을 위해 저마다 윤리를 저버리는 세태를 거꾸로 돌려 공공선을 위해 스스로들 이익 추구를 자제할 줄 아는 양식을 보편화한다는 어려운 과제를 행해야 하는 것이다. 화폐로 교환되지 않는 부분에 인간을 인간답게 하는 가장 중요한 서비스가 있으므로, 이를 무시하는 자본주의의 병폐를 누르고 마땅한 공동체의 감사와 대가를 바치는 사회제도를 확립해야한다. 즉 자본주의가 근시일 안에 인류와 함께 망해버리지 않고 계속 잘 나가고 싶다면, 자본주의의 논리와 반대되는 윤리와 사회제도를 ‘충분히’ 키우지 않으면 안 된다는 것이다. 자본주의는 자기 증식 외에는 목적이 없다. 그렇기 때문에 반드시 인간의 목적이 틀로서 주어져야 하는 것이다.

인간의 목적

인간의 목적은 잘 먹고 잘 살기다. 과거엔 그저 ‘부귀영화’였던 것이 오늘날의 복잡다단한 사회에선 더 많고 복잡한 욕망들로 표출이 되지만, 결국엔 매한가지다. 현재 문명이 성취한 수준에 비추어 개인이 만족을 할 수 있느냐, 공동체 속에서 존중과 사랑을 받으며 보람을 느끼는 일을 하며 살 수 있느냐 하는 것. 이를 충족시키는 ‘지속가능한 발전’을 할 수 있느냐 없느냐가 인류의 운명을 좌우하게 되는 막바지에 인간은 내달아있다.

과연 생각을 고칠 수 있겠는가? 나는 지금까지 인간이 바뀌어온 것이 가능한만큼, 지금부터 바뀌는 것 또한 가능할 것이라고 생각한다. 사회의 변화와 피드백을 이루면서 말이다. 환경오염, 빈익빈, 인구고령화, 무인기계화 등의 실질적인 문제들은 무한 경쟁보다 훨씬 효율적인 제도를 요구한다. 무한한 노동과 무한한 소비 대신 적정한 수준에서 ‘만족’할 줄 아는 문화를 만들어 내는 것이 인류가 망하지 않기 위한 최소한의 조건이다. 전쟁 대신 인류의 생활수준의 향상을, 확장 대신 건강을, 자본주의 강박증을 버리고 중용을 찾아야 한다. 그것이 새 트렌드가 되기를.